В холмистой местности северного Юкатана группе исследователей удалось пролить свет на историю Унакти (Hunacti) — недолго просуществовавшего «миссионерского города» третьей четверти XVI века. Его каменистые улицы, просторная центральная площадь и церковь в испанском стиле скрывают более глубокую историю о беспощадных преследованиях со стороны завоевателей и тихой, но несгибаемой приверженности исконным религиозным традициям со стороны представителей народа майя.
Под руководством археолога и антрополога Мэрилин Массон из Университета Олбани исследователи из Национального института антропологии и истории Мексики, Государственного университета Морхеда и Университета Южного Уэльса восстановили яркую картину 15-летней истории Унакти — с момента его основания в 1557 году до оставления города населением в 1572 году.
Раскопки трех элитных резиденций, центральной площади и церкви выявили поселение, которое изначально соответствовало ожиданиям испанских колонизаторов, но впоследствии сохранило, а в некоторых случаях и усилило традиционные обычаи майя, несмотря на преследования и стихийные бедствия.
Исследование под заголовком «Археологические аспекты противостояния социальным изменениям в городе Унакти XVI века, Юкатан» опубликовано в журнале Latin American Antiquity. Оно предлагает подробный анализ того, как недолго просуществовавший миссионерский город майя пережил потрясения раннего испанского колониального правления.
По мнению Массон, Унакти — это парадокс. Он был построен с невиданным для колонии размахом, в кооперации испанских завоевателей и краснокожих вождей, но впоследствии прославился своим постоянным сопротивлением и быстро пришел в упадок.
Мексиканская «потемкинская деревня»
Унакти был основан как место для встречи индейцев с миссионерами и обращения местного населения в лоно католической церкви. Город регулярно посещали монахи-францисканцы из более крупных религиозных центров. Его планировка отражала испанские идеалы: сетчатые улицы расходились лучами от центральной площади, где на фоне доиспанских пирамид и административных зданий возвышалась католическая церковь в форме буквы Т. Площадь окружали три больших элитных дома в испанском колониальном стиле с оштукатуренными стенами, арочными окнами и прохладными нишами в стенах.
Исторические записи свидетельствуют о том, что туземная администрация города пользовалась привилегиями, редкими для элиты майя в ранний период колониального правления. Им разрешалось ездить верхом, владеть плантациями какао-бобов и контролировать значительные объемы местной рабочей силы, привлеченной к строительству.
Но «образцово-показательность» Унакти привлекла к городу нежелательное внимание. В 1560-х годах город играл видную роль в печально известных францисканских «процессах над идолопоклонниками» под руководством Диего де Ланды. Жертвами этих судебных и внесудебных расправ становились вожди майя, не желавшие отказываться от традиционных религиозных обрядов.
В 1562 году один из лидеров общины майя, Хуан Сю, был арестован вместе с восемью другими соплеменниками и умер под пытками. Францисканцы обвиняли индейцев в человеческих жертвоприношениях. Позднее, в 1565 и 1570 годах вожди индейцев были наказаны за идолопоклонство публичной поркой. В 1572 году случился неурожай, наступил голод, и Унакти был заброшен, а жители, скорее всего, перебрались в соседний Тиксмеуак.
По словам исследователей, странный эпизод 1561 года, когда Сю сообщил о мертворожденном младенце со следами, похожими на следы гвоздей при распятии, мог решить судьбу города, поскольку привлек слишком пристальное внимание францисканцев и военных испанских властей.
Притворная покорность
По словам авторов исследования, раскопки церкви и домов индейских вождей рассказывают историю, на которую испанские хроники лишь намекают: под фасадом европейской архитектуры жители Унакти продолжали придерживаться исконных традиций майя.
Во всех трех элитных домах и даже в нескольких помещениях церкви исследователи обнаружили керамические курильницы благовоний с вылепленными лицами или фигурами, представляющими древних божеств майя. Многие курильницы были найдены в верхних культурных слоях. Это говорит о том, что их продолжали использовать до конца существования поселения, несмотря на запреты францисканцев.
Население в основном жило за счет местного ремесла и снабжения. Археологи нашли набор каменных орудий труда из кремня и известняка. Исключение составил только один европейский металлический инструмент — топор.
В отличие от некоторых миссионерских городов той же эпохи, в Унакти было мало европейских предметов и мало свидетельств производства товаров для испанских рынков. Среди останков животных были обнаружены в основном местные виды — олени, свинки-пекари и игуаны. Присутствовала, правда, одна лошадь — символ статуса для элиты.
Автономия по расчету
Хотя затея с постройкой «потемкинской деревни» Унакти может считаться неудачей с точки зрения колониальной политики, Массон и ее коллеги интерпретируют события XVI века несколько иначе. Туземные лидеры поселения, по всей видимости, перешли от первоначального сотрудничества с европейцами к более независимой политике, ограничив взаимодействие с бледнолицыми и сохранив контроль над религиозной жизнью общины. Этот выбор был сделан (осмысленно или нет) в ущерб долгосрочной стабильности и доступу к испанским товарам, но он сохранил определенную степень местной автономии — результат, который ценили многие коренные общины, не желавшие смириться с гнетом колонизаторов.
Археологические находки в Унакти обогащают наше понимание многообразия опыта поселений майя ранней колониальной эпохи. Хотя некоторые общины переняли элементы христианства и европейской системы управления ради материальной выгоды, другие, как Унакти, продолжали по-тихому сопротивляться испанскому владычеству, сохраняя доколониальные религиозные и культурные традиции.
Исследование подчеркивает ценность бытовой археологии в переосмыслении представления об обреченной пассивности коренных народов, которые когда-то доминировали в истории Центральной Америки.
Признаки скрытого неповиновения заметны во всем — в отходах кухонь, планировке домов, скрытном размещении языческих ритуальных предметов. В Унакти это сопротивление оставило после себя материальные свидетельства, в отличие от десятков похожих «миссионерских городов», от которых за четыре с половиной столетия не осталось ни вещественных, ни документальных следов.
О том, как сталагмиты рассказали о причинах краха цивилизации майя, читайте в статье Hi-Tech Mail.
