Согласно новому исследованию, сюжет, изображенный на кубке Айн-Самия ('Ain Samiya Goblet)— серебряном сосуде высотой 8 см, относящемся к среднему бронзовому веку (ок. 2650–1950 гг. до н. э.), — на самом деле может быть связана не с тем мифом, о котором думали ранее.
Кубок был найден в древней гробнице на Иудейских холмах 55 лет назад. С тех пор преобладало мнение, что на кубке изображен вавилонский миф о сотворении мира «Энума Элиш», хотя единого мнения на этот счет не было. Теперь в исследовании, опубликованном в журнале Общества изучения Древнего Ближнего Востока Ex Oriente Lux, утверждается, что гораздо более вероятно другое толкование.
Кубок Айн-Самия
Кубок из Айн-Самии — уникальный сосуд, поскольку считается единственным подлинным произведением искусства средней бронзы, найденным в регионе Левант. Внешняя поверхность украшена изображениями серии мифологических сцен. К сожалению, часть кубка была повреждена, и часть одной из сцен отсутствует, что затрудняет интерпретацию.
Видимые элементы включают в себя частично человеческую, частично животную фигуру, держащую в руках фрагменты растений, а также розетку, которая, судя по всему, имеет небесное происхождение и расположена между ногами персонажа. Считается, что ноги принадлежат двум отдельным быкам, отделенным от верхней половины фигуры. Рядом с химерой возвышается змей в угрожающей позе.
В следующей сцене, которая, судя по всему, хронологически более поздняя, изображены две человеческие фигуры, держащие за концы полумесяц, на котором лежит Солнце с антропоморфным лицом анфас. Здесь также присутствует змея, но она более спокойная и неподвижно лежит под полумесяцем.
Ранние исследователи, в частности Игаэль Ядин, предполагали, что на этих сценах изображена ранняя версия мифа «Энума Элиш», в котором бог Мардук сражается с агрессивной морской богиней Тиамат и побеждает ее, а затем использует ее тело для создания небес, Земли и людей. Однако критики отмечают, что на сценах с кубком из Айн-Самии не изображено ни одной битвы или сцены насилия. И что еще важнее, миф «Энума Элиш» появился примерно через тысячу лет после того, как был отлит кубок.
Новая интерпретация
Авторы нового исследования предполагают, что изображение на кубке символизирует мирный процесс упорядочивания космоса, а не конкретный миф «Энума Элиш». Первая сцена олицетворяет хаос, а вторая — порядок и структуру. Основное внимание уделяется тому, что солнечное божество (маленькая розетка внизу) только зарождается в первой сцене, а затем поднимается на более заметное место в мироздании и принимает одушевленный облик анфас.
По мнению авторов, неизвестный древний художник символически изобразил течение времени с помощью ряда простых стилистических приемов. Например, слева солнце кажется совсем маленьким, что говорит о его недавнем появлении, а справа оно выросло и излучает силу и счастье.
В обеих сценах божества выглядят примерно одинаково, поскольку они бессмертны. Однако с течением времени они изменились: в начале они обнажены, затем стали носить элегантные туники, их головные уборы стали более современными, а уши украсили серьги.
Несколько морщин на их шеях могут указывать на то, что даже боги стареют. Змей тоже заметно постарел после того, как хаос был укрощен. Когда змей правил космосом, он стоял прямо и выглядел устрашающе. Но теперь, благодаря силе и стараниям великих богов, которые активно поддерживают космический порядок, укрощенный змей выглядит покорным и сгорбленным.
Команда исследователей отмечает несколько сходств с другими художественными изображениями космологических мифов о сотворении мира на Ближнем Востоке, а также с параллелями в Египте, Месопотамии и Анатолии. В частности, лодка в форме полумесяца в различных культурах Ближнего Востока перевозила небесные тела по небу и была частью социокультурного контекста систем верований бронзового века. Гибриды быка и человека также часто встречаются и в культурных контекстах.
Два наиболее ярких примера — это заключительная сцена на саркофаге Сети I (1279 г. до н. э.) и рельеф с изображением людей-быков из хеттского святилища Язылыкая (ок. 1230 г. до н. э.) в центральной Анатолии. Кубок из Айн-Самии отражает ранний источник этой изначально месопотамской иконографии.
Все эти факты и умозаключения навели команду на мысль, что кубок был задуман жителем южной Месопотамии, но изготовлен в северной Месопотамии или северной Сирии из-за доступности серебра в этих регионах.
Исторический туман
Несмотря на то, что новая работа содержит достаточно убедительные аргументы, намерения автора кубка остаются неясными. Первоначальное состояние сосуда на момент обнаружения не было должным образом задокументировано, а интерпретация изображений основана на иконографических параллелях, а не на прямых текстовых свидетельствах.
Кроме того, некоторые ученые по-прежнему настроены скептически. Например, Марк Смит, библеист из Принстонской теологической семинарии, не принимавший участия в исследовании, сказал в интервью журналу Smithsonian, что эти образы могут быть связаны с другими мифами, такими как цикл о Баале.
Недавно ученые выяснили, что жители древней Месопотамии тоже ощущали «бабочек в животе».
